《大乘起信论》界诠法师 宣讲（79）

【复次，有四种法熏习义故，染法净法起不断绝。云何为四？一者、净法，名为真如。二者、一切染因，名为无明。三者、妄心，名为业识。四者、妄境界，所谓六尘。】

“熏习显无尽”，无尽有四种熏习，一个是无明，一个是真如，然后是妄心和虚妄的境界。这四种东西会轮流在那里滚，如果你依净法它就显净，如果是染相，真如也受殃，它就跟着去了。如果是无明、妄心、妄境界，这么一来一滚，那个真如就看不见了。下面有净法和染法相续不断，主要有这四种东西在那里熏习。

“复次，有四种法熏习义故”，有四种法。我们刚才提了，净法就是真如，染因就是无明，有妄心和妄境界，这四种东西。

染法净法，这里说熏习义。所谓“染法净法起不断绝”，染法起它不断绝，然后净法起也不断绝。比如说你在生活当中有一件事情耿耿于怀，你会很多天都想这件事情。你吃饭想，睡觉也想，连做梦都会想这件事情，那是什么？不断、延续、等流。我常常想念佛，睡觉的时候也想念念佛，念着念着做梦就没了。所以说净法熏习很难，染法很容易呐！因为无始劫来一直都是无明在那里滚，就说那个东西很容易相应。

你说坏话说是非，我们都比较愿意凑过去。真的吗？有那回事？他就喜欢讲。要是有人说，哎呀！我们要好好修行打坐。算了吧！少来这一套！是不是这样？

所以说净法相续是很难，染法相续是很容易，为什么？无始以来我们都是跟不清净的染法相应，一直打滚滚到现在，你一下子要想脱离没那么简单。就好像黑社会一样，你要离开那个团队没那么简单，就这样不让你脱离，很容易相应啊！是吧。

发现没有，所有一切的境界现前，我们都是与杂染的东西相应。你要提起那个清净的念头，是很不容易的事情。我们修行都有这个经验，在用功他蛮好，你不用功就会起颠倒，乃至睡梦都会起颠倒。是不是这样？净法不相续，都是染法在那里延续。

“云何为四”，有这么四种，第一“净法，名为真如”；第二“一切染因，名为无明”；第三“妄心，名为业识”；第四“妄境界，所谓六尘”。无明是根本的东西，它会造业，有业它才会轮转嘛，所以说有妄心名为业识。然后再来，“妄境界”，有妄识妄心，就有妄的境界现前呐，有外面的东西让你去取著，这业才会造得圆满嘛！没有这个境界，你没办法去缘它，如何去造呢？有这四种。

……下回待续